兔狡還在講述，“成穆是個好人，但他不是個好領導！他讓我們做最重的活，最危險的事，但他卻要我們把所有的東西都平分給那些認不清形勢的蛀蟲！在我們現在的境地上，他既要人們照顧婦孺，卻還在提倡人人平等，所有物資平分。而這，就是最大的不平等！他根本不知道，生產力決定生產關係，生產關係作為經濟基礎決定上層建築的道理，而這三者卻共同構成了我們該有的社會形態！但我不一樣，我讓這所有人勞有所得，多勞多得，有能者光榮，無能者受鄙！我對他的替代不是混亂衝破秩序，而是一種秩序取代另一種秩序！“

何清麵無表情開口：“所以你襲擊了成穆，還有我。在夜，當我都們睡著時，可惜你不懂得如何幹脆利落殺人，他掙紮的聲音救了我，不然你下一個殺的就是我。我給了你一刀，你逃走，我便扶著他跑出營地，躲到一個山洞，你們的人沿著血跡追了上來，想要徹底殺死我。一隊冒失鬼追到洞口，在黑暗中全被我打暈，但成穆最終也死了，遺物隻剩我脖子上的項鏈。你們在山洞外守了很久，燒火堵住路，想把我餓死在麵。但你和我都沒想到，我會用這種方式活下來，靠著同類的血肉活了下來。你迫使我在放任你活著而堅守尊嚴去死，和卑鄙肮髒的挺下來並捍衛正義之間做了個選擇，兔狡，你錯了，你不配為人！”

“我從來不覺得我做的錯，又談什配不配呢？恰恰相反，我順應了這個世界的規律，馬克思要求我們具體問題具體分析，認識到世界普遍聯係和永發展的本質。而隻有我，切切實實經過觀察、思考和實踐，調整出了與生產力相適應的生產關係！“兔狡侃侃而談：”這個世界競爭無處不在，野蠻世界有野蠻世界的競爭方式，文明世界有文明世界的競爭，這是人性決定的！當世界從文明變至野蠻，該變的是我們，如果還把著老舊的道德觀念不肯鬆手，堅持過去那些觀念上層建築，遲早會被這片荒野淘汰。“兔狡無謂地攤開手，人們不自覺地點頭讚同他，為自己的行為附上曆史的色彩。

“你別妄想在騙過自己的同時也欺騙過我，如果說建立起一個新的秩序需要流血，那難道還需要你把所有的女人和不聽從你的人囚禁起來，將他們作為財產和奴隸，分配給每個與你一起暴亂的家夥嗎？這難道也是新秩序的一部分嗎？你已經失去了為人的身份！。”何清清冷地聲音打斷兔狡的演講，又說出令對方驚訝的話，“是的，哪怕我認同你們對成穆的推翻又如何？你們本可以用更和平的方式，而我和成穆都會離開。如果讓我領導，我也會像你一樣把資源優先集中在你們身上。但不同的是，我不會把營地的弱者當作財產分配給某個或某些人！你以為你很有智慧嗎？如果說第一次暴亂的發生是源於成穆錯誤領導累積的矛盾，那你用流血的方式不也積累了新的矛盾嗎？你所謂的新秩序不也在不斷積累著新的矛盾嗎？在我清理完這塊地區的野獸後，生存壓力降低，比你弱小的人不在需要你們的保護，到那時，難道你們也能得到比成穆更好的下場嗎？始作俑者，其無後乎！”

“，或許吧，如果說人類在曆史中唯一學到的教訓是：人類從曆史中什也沒學到。我按照曲折前進、螺線上升的發展規律，在當前的條件下采用了最適應的奴隸製，這是最符合規律的選擇，最遵循了人的本性罷了。反倒是你，何清，你令我作嘔。為什最開始領導的人不是你？為什你逃避了作為最強者的責任？如果是你的話，阿沙不用死，成穆不用死，你不用吃人，營地好多人不會死。如今的你高高在上自以為是，清高地稱我不配為人？你了不起，你清高！清高的放棄了領導權，清高地滿足在道德快感中！何清，你以為自己很幹淨，但實際你比所有野獸更像野獸，你手沾染的血比所有人都多，你所行的殺戮既不神聖也不正義，靠吃同類苟活的你，也有資格稱為人嗎？”兔狡意味難名感慨著，能以道德為名指責一個高尚的人，這是一種難言的快感。

“他隻是無法釋懷怨恨，而為自以為是的複仇找了個理由。”第二道的聲音低沉嘶吼著，在何清的耳畔，像是齜牙的野獸。

命運，怪不了命運！這就是人性，借冠冕堂皇的事情滿足私欲，比最無恥的野獸還肮髒。這個念頭滑過腦海，何清愈加淡薄，抬起頭平緩地說：“確實沒資格，我也沒資格了....”

野性是原始的，它代表著人類最原始的本性和需求......第三道聲音沉默響起，像悠長的鍾鳴，像遠方的喧囂，是火焰寂靜燃燒，漫天的星軌於天穹之上亙古運行的聲音，無私無情。