，

院

聖人殿前。

一棵常青樹冠蓋六院，枝繁葉茂。

這棵樹，是夫子聖像。

它曾是棵菩提幼苗，由夫子親自種，希望人能在樹下涼，心願便足。

千年，下修行子對人族的貢獻。

以常青樹作為他老人家的聖像。

樹冠之，新築的方平之台。

平之台並不華麗，甚至整個聖院的殿，院，閣，宮，都不如俗的建築那堂。

連象征著君子六的六院，也隻簡單鋪設一桌一尺，學生席而坐，如此而已。

聖院設有外院，大多是五境以下的修行，或是純粹的讀書人，諸國的兵家，學。

可以說，聖院之名，不僅局限於敬亭山，中州，十六州皆有聖院立的普通書院，教天下。

而今。

院執掌斬妖。

浩氣盟和斬妖盟來了數千名修行。

聖院邀請的十六州修行者，更是不數。

聖院待客之道也十分樸素，一杯茶，一杯酒。

茶采集青萍州。

後山的四先生，聖院唯一文聖提供。

待客酒則是由聖院的禦院和禮院提供，數百種珍，有梨花釀，杏花酒，桃花酒……

聖院還請煙州，花的煙花名流，個個都是天下絕色，霓輕舞，陌上飛仙，引得陣陣叫好。

除此之外。

聖院還坊舉行拍會，各州修行者以易物，或是換取金錢靈。

雖然比起二年前的仙州文會，沒有謫仙人下凡，少了幾分氣。

可聖院之名，以夫子為天，儒道化天下，百年來，有不少讀書人在高壽將死之際，在死之間，從書中領聖人的道理，參悟一絲天地規則，一夜間儒道修者，壽數百年。

故而聖院的文會，比那年仙葫州文會多了幾分厚重。

那搭建於夫子聖象前的方平之，一開始並無多少人在意，都以為用來請斬妖榜的。

直到午後。

聖院有一陣風吹來大梵天聖有僧人在此地設台與人辨佛。

此事立即吸不少人的注意，當聽得是大梵天大金剛的傳弟子心猿坐台參時，更是連聖院六弟子，都對件事十分在。

竟他們而言。

聖院舉行的文，聖院對下公斬妖榜，一見證斬妖才主題。

如今有大梵天聖地的人來與人辨佛。

這何嚐不是對聖的一種挑釁？

儒道，佛道之爭。

由來已久。

即便當年夫子尚未創立聖院時，就有淨土世界的大佛天大僧與夫子論大道。

後來，子遠遊天下，行蹤難覓。

大荒世界，淨土世界界現驚天裂變。

大佛天隱遁不出，道門三千道徒行天下。

隨後的一長段曆史，消失在時間河中。

後來有大梵天地，白玉京聖地和蓬萊聖地。

雖然如今天下流傳著三千大道出聖院的說法，可三大聖地之名，樣不可小覷。

辨佛，辨道和辨理，是佛，道，儒在三千大道中承碰撞最為激烈的火花。

聖院之人不修佛。

大梵天的人，居然在聖院辨佛。

怎能不引人猜測？

自夫子遠遊後。

聖院的名

為您提供大神關的一劍一酒一乾坤，為了您下次還能查看到本書的，請務必保存好書簽！

第220章聖院盛名空乏，菩提樹下寶相顯免費.

（本章未完，請點擊下一頁繼續）

，

聲過於實力。

留下的天又被大先生洛子，二先生冷離川和先生公子車各自執掌，遁天福地參密不出。

四先生封文聖雖然有文聖名望，卻久離聖院，以青萍山主自居不問聖院之事。

五先生雲中劍自困於劍道，如依舊停留在八境，無心執掌聖院。

六先生楚離歌曾為魔音宗主，為人正分，加上是女流，威望不足。

七先琴子期鎮守天淵，幾出世，外有所知。

八先生韓修武擁有神策兵書，在妖關抵禦妖族侵，責任重大，自然無心與聖院事。

至於九先生萬千象，沉迷於易經，連山，藏，遊曆天下，誰也不知道他真麵目。

後麵的十，十一，十二，十三先生，是由夫子聖像傳，雖然貴為先之