由頭

蓮花山是禪宗某一派的祖庭。自兩晉以來，曆代增修，山前山後九洞十八寺，三千尊塑像，外加摩崖石刻，壁畫藻井，十分莊嚴絢麗。清朝末年，日本一位高僧前來朝祖，奉納大藏經一部，是海內外著名經典。一場“*****”，菩薩涅槃，經書火化。隻留下半山寺三間僧寮，一間偏殿。旅遊事業突起後，就有人在半山寺開設茶水站，順便出租床鋪供遊人過夜。這人叫印空，原是和尚。“*****”中下山當了幾年社員，現在回廟賣茶。收入大部分交大隊，秋後從大隊領口糧。從這一點看，還象是社員。他又在那間偏殿牆上，用紅紙寫下幾個牌位：“阿彌陀佛”、“無量壽佛”、“觀世音菩薩”、“大勢至菩薩”。牌位下設了香爐和功德箱。有人來燒香，也就有人往箱內扔錢。（如今買不到藏香、伽南香，權且用玫瑰衛生香甚至熏蚊香代替。錢卻是地地道道由人民銀行發行出來的好貨幣。）這錢不交大隊，全由印空受用。從這一點看，他又象和尚。總之是僧是俗，有點稀胡塗。這和尚有些癡呆，並不討厭，大隊不與他計較。

一九八年仲夏，吉日良辰，從山下開來一輛北京吉普。車上下來兩男兩女，要在寺內住宿。印空先點點頭，又雙手合十，把客人引進僧寮。這四個人是：“*****”前本市宣傳部長，如今在省城當顧問的吳大成；“*****”前在吳部長手下當幹事，如今當了本市文物處長的邵良音；吳大成的女兒，某大學新聞係學生吳百靈；還有一個是出租汽車公司的女司機，姓氏不詳。

印空童顏鶴發，六根清淨，可對紅塵中的色空幻相並不遲鈍。看青年男女眉來眼去，他斷定邵良音正和吳百靈結緣。這不關和尚的事；他獻過茶，就把人引進各自的住室。兩位男性住北間，兩位堂客住南間，他自己告退回方丈。這雖是禪宗道場，印空卻不是禪宗，他哪一宗都不是，他隻會種菜、打柴、掃地、上香、添燈、擊磬。他半夜要上香，所以早早睡覺——他也不會坐禪。

學生

四個人，主客是學生。

吳百靈暑期作業要寫一篇報導。她選題是《蓮花山毀滅記》。平日總聽到父親為蓮花山被毀而歎息，就有了把這一悲痛事件公諸於世的欲望。事件很簡單。一個舉世聞名的佛教文化勝地，經過“***”蠱惑下的紅衛兵一頓破四舊，成了荒山野嶺！主題思想鮮明，事件脈絡清楚，隻要補充點細節，增加感性認識，文章就能寫好。另外邵良音在省城黨校學習時，常上她家來看望老上級，吳大成夫妻對這個青年印象很好，百靈自己也看著邵良音聰明俊俏、正派誠實。盡管比她大十多歲，她還是下了決心發展同他的感情。為事業也好，為愛情也好，都需要到蓮花山來。

邵良音一聽她要來，當然全力以赴，不僅請假兩天親自導遊，而且私費租了輛出租汽車。這也可見他為人的正派處；因為吳大成也來了，一個文物處長要陪老上級參觀訪問，本是可以算成公事，使用公家汽車的。

在這世界上，怕再也找不到比邵良音更合適的導遊了。**前他在宣傳部當幹事，管理過蓮花山；紅衛兵來破四舊時他和吳大成起來阻攔，掌握第一手材料；特別是他真心誠意要叫吳百靈心滿意足，真正作到了百問不煩。所以盡管麵前是一片斷垣殘壁，他卻能用語言藝術複製當年的繁華景象；雖然破四舊已成了傷心史話，他卻能繪聲繪色重現當年的崢嶸歲月。吳百靈聽得時而哭，時而笑，時而氣憤，時而悲傷，真象親自經曆了當年那場九級風暴。這一天是過得相當滿意的。

是不是也有不足之處呢？也有。

一是吳大成聽說女兒來，勾起自己的懷舊之情，便也跟著來了，這多少叫兩個青年覺得拘束；二是出租車這位女司機，叫人不喜歡。一個女人，一舉一動都象男人，連嗓門也象！跟她說話，帶搭不理；邵良音在興致勃勃介紹破壞經過時，連親身經曆過的吳大成都聽得出神，她卻遠遠站在一邊，左顧右盼，嘴角掛著冷笑，一臉不耐煩的神氣；外形也不給人好感，袖子綰在肘彎以上，胸脯挺得高高的，走路昂著頭，完全是紅衛兵的作派！

司機

晚上住進一間屋，兩位女性的矛盾激化了。

吳百靈看了現場，聽了介紹，心情激動得睡不著覺，就一邊歎氣一邊打腹稿，在床上翻過來，轉過去。

司機從床上坐了起來。

“你不睡，折騰得我也睡不著。你明天可以坐在我車上打瞌睡。我怎辦？我一打瞌睡，你們都得掉到山溝去喂狼！”

“看到蓮花山破壞得這慘，睡得著嗎？不